易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来，我们一起来看看丰卦为什么是上上卦？

　　丰卦
　　丰卦是易经六十四卦中的第五十五卦，记录了武王灭商以后的一次祭祀活动。这是一个星占！据《竹书纪年载》：“三十二年，五星聚于房。”《国语·伶州鸠》曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之律，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。”又《尚书今古文注疏》引桓谭《新论》曰：“二年甲子日，日月若连璧，五星若连珠，昧爽，武王至于商郊牧野。”总之，武王伐纣这一天，天空出现了异常现象，据中国科学院夏商周断代工程专家研究，武王伐纣是在公元前一0四六年一月二十日甲子日，这一天，天上出现了彗星。彗星俗称“扫帚星”，认为是不吉利之星。丰卦记录了这一历史上的天文现象，并以此设的卦辞和爻辞。

　　丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。

　　白话
　　丰卦：举行祭奠，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。

　　解读
　　丰，卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰丰。

　　亨，当作享，祭奠。

　　假，当读为格，至，到。之，指代祭奠之所。

　　宜日中，君王到庙中祭奠宜在中午时分。

　　丰卦下离上震，震为雷，离为火，霹雷闪电，犹如进行了一场大的革命。据《史记·周本纪》记载，在武王灭商的第二天，“除道，修社及商纣宫”，举行了一次大型的祭祀活动或者说是庆祝大会。卦辞“亨，王假之”的“亨”同“享”，指祭祀；“王假之”指武王参加了这次活动。“勿忧，宜日中”是占辞，是说天上出现了彗星，不要忧虑，活动宜在中午举行。

　　《彖》曰
　　丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则*，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？

　　解读
　　《彖》说：丰卦，就指的是丰大的意思。人能洞察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭奠”，说明对祭奠大事的重视。“不要担忧，最佳时亥6在正午时分”，由于正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不过，太阳当顶，然后开始偏斜，月亮圆满，然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚，一切都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能长盛不衰?它怎能长享一姓之祭奠呢？

　　观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。尚，尊尚，重视。大，大事，这里指祭奠。*，与昃同，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，腐蚀。月食，意指月亏，与月圆相对而言。

　　《象》曰
　　雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

　　解读
　　《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。

　　折狱，断狱。致刑，施刑。

　　初九
　　遇其配主，虽旬，无咎。往有尚。《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。

　　白话
　　初九：旅途之中受到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻。占卜结果显示：不会遭人议论，而且能得到人们的赞同。《象辞》说：旬日之内没有灾难，意思是超过一旬就有灾了。

　　解读
　　“初九”以阳刚居下，有谦逊之象。与“九四”虽无正应，但同位相求，两刚益彰。一在离之下为明，一在震之下为动；一称“配”一称“夷”，是两个平起平坐的重臣。《史记·周本纪》载，在步入祭祀场地时，“周公把大钺，毕公把小钺，以夹武王”，似有此象。“虽旬无咎”与下“日中见沬”、“日中见斗”都是星占。“旬”和“沬”均是北斗星的辅星，有辅佐之义，故其象“无咎”，“往有尚”。

　　旬，李镜池说：“借为姰，《说文》：‘姰，男女并也。’指男女姘居结合。”尚，助，赞同。《象辞》以旬日释旬，与经意有异。

　　六二
　　丰其蔀。日中见斗。往得疑疾。有孚发若。吉。《象》日：有孚发若，信以发志也。

　　白话
　　六二：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，有人说看见北斗星。看来旅伴之中有人精神错乱。对他加以刺激，或许可以使他清醒。《象辞》说：存心诚信，一言一行都能表现

来，由于这是坦白直率地表达了自己的心愿。

　　解读
　　丰，大，这里用如动词，加大。蔀，《释文》：“郑、荀作菩，云小席。”丰其蔀，犹言将小席拼缀起来。

　　斗，北斗星。日中见斗，这是幻觉。

　　往，出外，这里指同行之人，旅伴。疑疾，高亨说：“多疑之病，精神病之一种。”

　　孚，罚。这里当指刺激。发，借为化，化解，清醒。若，他，指精神错乱者。《象辞》释为诚信。

　　吉，这里当指病愈。发，释为表达。若，词尾无义。与经意有别。

　　“六二”以阴居阴位，与“六五”同比。“丰其蔀”是说丰大的彗星障蔽了光明，以至于“日中见斗”。“斗”指北斗星。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡”，“斗为文太室，填星庙，天子之星也”。这里指“六五”，喻武王。天空被彗星笼罩，前往参加祭祀的人还有些迟疑，故说“往得疑疾”，但告知“有孚发若，吉”，即只要是心怀诚信，前往还是吉利的。

　　九三
　　丰其沛，日中见洙。折其右肱。吉。《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

　　白话
　　九三：将铺草加厚，躺下休息。正午时分，此人又说看到鬼。将他的右臂折断。经此一吓，或许他能清静。《象辞》说：将铺草加厚，这起不了什么大的作用。将其右臂折断，那他就终身残废了。

　　解读
　　丰，大，用如动词，增多。沛，《子夏易传》作芾。芾亦作茇，声通。《说文》：“茇，草根也。” 洙，借为魅，鬼怪。肱(gōng工)，手臂。

　　“九三”以阳居阳虽得正，但却志在“上六”，有些憾事。“丰其沛”是说彗星的覆盖面越来越大，只能“日中见沬”，北斗星不见了，只见到了北斗星旁的一棵辅星，不太明亮。“折其右肱”是一个星象，北斗星的右股有断开之处，占断的结果是“无咎”。

　　九四
　　丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

　　白话
　　九四：将小席拼缀起来，躺下休息。正午时分，此人还在说看见北斗星，看来还未恢复正常。幸好遇着了他的老店主，把他托付给老店主，这一下可清静平安了。《象辞》说：将小席拼缀起来，随地休息，是所处不得当，正如九四阳爻而处于阴位一样。正午时分看见北斗，也许天空迷暗不明的缘故。遇着他的老店主，这是吉祥之行。

　　解读
　　蔀(pǒu?bù)。小席。斗，北斗星，参见前注。夷，常。夷主，大概是经常接待这些旅人的老店主。

　　“九四”切近“六五”，与“初九”同类相比应，犹若一重臣，其象“丰其蔀，日中见斗”与“六二”同，而其地位“遇其夷主”又与“初九”同。

　　六五
　　来章，有庆誉。吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。

　　白话
　　六五：赚得美玉，大家都庆贺夸奖他。这是吉祥之兆。《象辞》说：六五爻辞所讲的吉祥，是由于有吉庆之事。

　　解读
　　章，借为璋．美玉。来，赚来。

　　“六五”以阴柔处尊，有中正之德，“来章，有庆誉，吉”。“章”同“彰”。“誉”《帛书》作“举”。是说：周文王来到了原商都，举行祭祀大典，并发表了讲话：“膺更大命，革殷，受天明命”（《史记·周本纪》，下同）。故“吉”。

　　上六
　　丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三年不觌，凶。《象》曰：丰其屋，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。

　　白话
　　上六：屋子空荡荡的，屋顶上散乱盖着草席，从门缝里探视，寂无一人。看样子这里多年未住人了。这是不祥之兆。《象辞》说：增修扩建房屋，看来此人如鸟飞蓝天，志自得满，发财不小。从门缝里探视，寂无一人，看来财多害身，横遭灾祸，他逃生去了。

　　解读
　　丰，大，意为空敝，这里用如动词。丰其屋，犹育这所屋子空空荡荡的。

　　蔀，小席。这里用如动词。蔀其家，犹言屋顶上散乱盖着草席。③闚，与窥同，探视。④阒(qù去)，虚空寂静。⑤觌(dí)，见。⑥丰，《象辞》释为增修扩建。

　　“上六”以阴处卦极，下无所应，自绝于人。“丰其屋，蔀其家”，这个不吉利的“扫帚星”是应在了商纣的身上，覆盖在其宫殿上空，“窥其户，阒其无人，三岁不觌”，社稷既亡，宫室虚旷，后商都荒废。

　　此卦记录了武王灭商这一历史大事。头一天灭商，第二天就举行祭祀，时间紧迫，各大臣忙的不亦乐乎，“毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。”卦中的“配主”、“夷主”当指此重臣。这一天出现了彗星，“丰其蔀”、“丰其沛”、“宜日中”、“日中见斗”、“日中见沫，折其右肱”均是星象，这些卦辞和爻辞与史料记载是一致的。在易经六十四卦中这样完整的星占，只此一卦！

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