易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来，我们一起来看看兑卦代表什么？
兑卦
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。可以说兑卦是易经中唯一谈论喜悦的卦，虽然易经的作者在蒙卦中已申述了“发蒙”和治理社会除了利用“刑人”之外还必须“用说（悦）”这一观点，但是拿出来作为专题讨论“用说”的，只有这一篇。噬嗑和兑两卦，乃是蒙卦“利用刑人”和“用说”观点的扩充与发展，也是易经作者刑治与文治政治思想的体现。从另一方面来说，用悦治理社会也是周文王区别于历代王朝的一大特色。也可能正因为如此，才有《诗经.大雅.灵台》篇中说的“庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来”（大意是说周文王要筑高台，庶民象儿子替父亲做事那样踊跃，很快就筑成了）；也可能正因为如此，殷王朝和其它一些邑国的百姓和失意贵族才携带妻子儿女逃到周国。
兑：亨。利贞。
白话
兑卦：亨通。吉祥的贞卜。
解读
兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。
兑卦实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好，免得日后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱。
《彖》曰
兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
白话
《彖辞》说：兑，就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾劳累而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。
解读
刚中而柔外，本卦九二、九五阳爻，为刚，分居下卦、上卦中位，是为“附中”。六三、上六阴爻，为柔，分居下卦、上卦外位，所以说“柔外”。这种卦象显示，君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿。坚行正道。说，取悦于民。利，与人谋利。贞，贞正，犹言坚持正道。以，连词。先民，引导大众。
《象》曰
丽泽，兑。君子以朋友讲习。
白话
《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。
解读
丽，王弼说：“丽，犹连也”。这一卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是泽。泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象征。“兑”就是悦。
初九
和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
白话
初九：辑穆欢喜，吉祥。《象辞》说：辑穆欢喜之所以吉祥，由于人际邦交无所猜疑。
解读
疑，高亨说：“疑，借为碍。《说文》：‘碍，止也。’即阻止之义。”可备一说。
此爻是说喜悦高兴不是一个人的事情，只有上下和谐，举国共同高兴喜悦，这才意味着吉祥。
九二
孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。
白话
九二：优待俘虏，吉祥，没有悔恨。《象辞》说：以诚信待人，人亦热忱待之，之所以吉祥，由于互相之间有了信任。
解读
孚兑，被俘而不恐惧，犹言优待俘虏。《象辞》释“孚”为诚信，与经意不合。志，沙少海先生说：“借志为之．用如代词。”该爻是说国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦，这样做才吉祥，这样做一切后悔才会消亡。
六三
来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不当也。
白话
六三：以使人归服为乐，蕴藏着凶险。《象辞》说：以使人归服为乐，蕴藏着凶险，由于力小而任大，德薄而欲多，所行必不当。
解读
来，招来，归服。位不当，此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位，喻人所行与其地位不相当。此爻意思是说这种喜悦不是来自本国，而是从外面传来的一种喜悦声，或者从某种意义上讲，还可能有本国有什么不幸，而外面传来的一种幸灾乐祸的喜悦，这种由外面传来的喜悦很凶险。
九四
商兑未宁，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有庆也。
白话
九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即指的是将有喜庆之事。
解读
商，商谈。商兑，犹言商谈互相和好，恢复邦交。宁，定。未宁，犹未达成协议。介，小。介疾，小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜，犹言病愈，愈合。
此爻意思是说高兴喜悦应来自本国，而若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦（即引别人喜悦为自己的喜悦），则会给国家带来不宁；这种“商兑”，如果能引起众人共同厌恶和憎嫌，它将是喜庆之事。
九五：孚于剥，有厉。《象》曰：孚于剥，位正当也。
白话
九五：被剥国俘虏。剥国无理挑衅，必遭惩罚(对我方而言，坏事将变为好事)。《象辞》说：当被侵剥之时，仍以诚信待人，正如九五阳爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。
解读
孚于剥，李镜池说：“句式同《随?九五》‘孚手嘉’，意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看，这是一个讲邦交的专卦，李说可采。《象辞》释此句为“位正当”，据其通例，“有厉”之下当脱一“吉”字。《象辞》释“孚”为诚信。剥，剥落，侵削。位正当，九五阳爻处上卦中位，是得其位。
此爻是说当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时，将意味着凶厉。
上六
引兑。《象》曰：上六引兑，未光也。
白话
上六：引导大家辑穆相处。《象辞》说：上六爻辞讲引导大家辑穆相处，用意虽佳，但上六阴爻处一卦之尽头，像其人未必能一呼百应。
解读
引，引导。兑，欢喜，辑穆。未光，此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头，是孤立之象。
“上六”爻辞的“引兑”，这是一个半句话，此爻全句实当“引兑，大吉大利”，是说高兴喜悦不应该是短时期的事情，应该拉长它，也即如《尔雅》上说的“引无极也”，举国上下大家都天天喜悦，其乐无穷，此则大吉大利。当然，这一爻只是一种方针政策与设想，它并不包括喜怒哀乐、酸辣苦甜乃本是人生的另一大课题这一哲理。
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