易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。那么接下来，我们一起来看看小过卦为何是中上卦？

　　小过卦
　　小过卦是易经六十四卦中的第六十二卦。雷山小过（小过卦）行动有度，中上卦。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

　　小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

　　白话
　　小过卦：亨通，这是吉祥的贞卜。然而只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，啼声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉祥。

　　解读
　　小过卦下艮上震，震为雷，艮为山，山上有雷，响声失常，有小过之象。与中孚卦相反，卦中四阴分列上下，两阳居中，阴多阳少，亦有小过象。在事物的发展过程中，总会有小有过越的地方，不过正不能矫枉，所以贞得此卦“亨，利”。卦中阴多于阳，故“可小事，不可大事”；“小事”指阴柔琐碎之事，“大事”指类似国家这样阳刚之事。上面说的是“大小”，下面讲的是“上下”：“飞鸟遗其音，不宜上，宜下”。卦中两阳在中似鸟的身躯，两阴分列两侧似鸟的两翼，故以鸟为喻。鸟飞留下了声音，说明鸟飞得不太远，不为过；鸟不能总在天上飞，只有往下飞才能还巢。在小过之时，“小事”、“往下”则“大吉”，这就是此卦要说明的道理。

　　《彖》曰
　　小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。

　　白话
　　《彖辞》说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉祥。然而九三、九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，假如图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，啼声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉祥”，由于向上钻营攀附，是逆理而行，安守故常则是顺理之举。

　　解读
　　小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第四位为阴位)，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。

　　《象》曰
　　山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

　　白话
　　《象辞》说：《小过卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”。君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

　　初六
　　飞鸟以凶。《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。

　　白话
　　初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。

　　解读
　　“初六”以阴居下，上应“九四”，在“小过”之时，不顾有“九三”所阻，却要逆势向上，故诫之“飞鸟以凶。”从卦象上来看，上下两阴似鸟的两个翅膀，都以鸟喻。它与卦辞所说的“飞鸟”不同。卦辞的鸟是“遗其音”，飞得不太远；而初之鸟是想一去而不回，违背了小过之道而获凶。

　　六二
　　过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。无咎。《象》曰：不及其君，臣不过也。

　　白话
　　六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有遇上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。《象辞》说：没有遇上国君，由于臣子固不宜超越国君。

　　解读
　　过，错过。祖，祖父。妣，祖母。

　　祖（祖父）”喻“九四”，“妣（祖母）”是指“九五”，这里的“妣”和“君”指的都是“六五”。“六二”以阴柔居中得正，进则越“九三”，再越“九四”，得遇“六五”之妣（君），这似有“太过”之象；然“六二”有自知之明，“不及其君”，甘作臣仆，这又不算过；而九五“遇其臣”，这是恰到好处，故“无咎”。

　　九三
　　弗过，防之。从或戕之，凶。《象》曰：从或戕之，凶如何也。

　　白话
　　九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，假如听任放纵，反而害了他，必遭凶险。《象辞》说：昕任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。

　　解读
　　弗，读为不。过，指责。从，借为纵，放纵，听任。

　　“九三”以阳刚居正，自恃其刚，下乘二阴，上应“上六”之小人，“弗过防之，从或戕之”，是说如果丧失了警惕，没有防备之心，将受人加害。

　　九四
　　无咎，弗过，遇之。往厉，必戒。勿用永贞。《象》曰：弗过，遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。

　　白话
　　九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，由于九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，由于明知而故犯，只能加速自己的失败。

　　解读
　　咎，错误。无咎，此处不是贞兆辞，犹言没有过错。遇，犹迎面遏止。厉，危险。往厉，犹言冒险。戒，警戒。永，长，这里指不远的将来。贞，卜问。

　　“九四”阳居阴位，不为过刚，与“初九”相应，有“宜下”之象，从道理上来说“弗过遇之”则“无咎”。但又诫之“往厉必戒”，因其不中不正，在小过之时，自慎静守为佳，不要主动前往应初，否则将有危险。“勿用永贞”是说贞长远之大事不可用。

　　六五
　　密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。《象》曰：密云不雨，已上也。

　　白话
　　九五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞**捉到野兽。《象辞》说：云气密布，降雨在即，由于雨云已聚集在空中。

　　解读
　　“六五”以阴柔居上离之中，下无所应，只有阴而无阳，阴阳不交，故“密云不雨”，意为“可小事，不可大事”。“六五”处艮山之上，从高望去，云起雷鸣之处是“自我西郊”。“公弋取彼在穴”也是言“小事”。处尊位称“公”而不称“君”；射不用“箭”而用“弋”，不能远射，射出去还得拉回来；不能取大的猎物，只能取穴中小物。这些爻辞都紧紧扣住“可小不可大”这个主题。

　　上六
　　弗遇，过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。《象》曰：弗遇，过之，已亢也。

　　白话
　　上六：不加制之，因而犯下过失，比如飞鸟钻入罗网，凶险呵，这叫做灾难。《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。

　　解读
　　遇，遏止。过，过失，这里用如动词。离，借为*，遭遇。之，指代罗网。眚，灾。与灾同义。亢，王肃云：“穷高也。”已亢，此以上六爻象、爻位为据。上六阴爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已极。

　　“上六”以阴处卦之极，本与“九三”相应，可它不但“弗遇”，还自以为高高在上，“过之”即要超过“九三”，不“宜下”而“宜上”，若“飞鸟离之”，故诫之“凶，是谓灾眚。”

　　卦中所阐明的“小有过越”的道理，一是“矫枉必需过正，不过正不能矫枉”，这是事物发展的一般规律。二是“可小事，不可大事”，即适用于处理琐碎小事；言外之意像处理国家大事上，不能有丝毫越轨的行为。三是在人际关系上，要谦虚谨慎，“宜下不宜上”，不该超越别人时不要去超越。

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