【原文】

　　予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。

　　一日官分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也。三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也。四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也。五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿天死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。

　　【白话提要】

　　唐代史书上有这样的记载，学者李虚中依据一个人出生的年、月、日、时的干支生克的理论，推断人们的富贵贫贱，以及寿命的长短。书中对此的记载十分详尽。宋代的徐子平的学说紧随其后，以日干为主，以年柱为根，以月柱为苗，以日柱为花，以时柱为果实，再依据五行干支生、旺、死、绝、休、囚的各种理论判断人生命运。这其中的道理有必然性，没有什么好怀疑的。

　　其一，官有阴阳之分，阴阳相见为官，阳见阳或阴见阴为杀。

　　其二，财有阴阳之分，阴阳相见为正财，阳见阳或阴见阴为偏财。

　　其三，印有阴阳之分，阴阳相见为印绶，阳见阳或阴见阴为枭神。

　　其四，盗气有阴阳之分，阴阳相见为伤官，阳见阳或阴见阴为食神。

　　其五，同类有阴阳之分，阴阳相见为羊刃，阳见阳或阴见阴为比肩。

　　一般情况下，人的贵贱和生死都在这五种理论范围内。如果胡乱建立新的格局，或者更改名字，不会产生多大的实际用途，反而会有害。

　　【原文】

　　以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看时临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，佥木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损，其甲子日主之秀气。有坏其用神，则要制之，不要益之。论命者切不可泥之。月令消详，故表而出之。

　　【白话提要】

　　以日柱为主，以年柱为根本，以月柱为提纲，以时柱为辅佐。以日柱为主，看日干本身是处于旺盛的状态还是衰弱的状态，还要看地支的格局，以及五行属性。然后看月柱中哪一种五行最旺，再看年柱旺不旺。此外还要结合具体情况。比如，出生于甲子日的人，四柱中有申，能与子辰相合成水局。然后看辰是受损还是受益。除此之外，四柱中还有没有受损之处。如果用神遭到破坏，一定要制伏它，而不要增益它。

　　推算命理的人，不可过分拘泥于此。月令有增有减，所以列出表格将其显示出来。

　　【原文】

　　假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月El吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子别、力。反此则不得力。

　　【白话提要】

　　月柱是非常关键的。如果以午柱为本，而年柱中带有官星和印绶，那么此人年轻的时候就会享有官运。这官运来自于祖宗先辈的庇佑。以月柱为提纲，如果月柱中带有官星和印绶，则说明此人头脑聪明，有过人的见识。以时柱为辅佐，时柱代表了一个人的生平履历。如果年柱、月柱和日柱上都有吉神，那就从日柱上找令它生旺发达的干支;如果年柱、月柱和日柱上都有凶神，那就从时柱上寻找能制伏凶神的干支。时柱上的吉凶要靠年柱、月柱和日柱上的干支来牵制生化。月柱上有吉神，靠的是父母的扶持;年柱上有吉神，靠的是祖宗的扶持;时柱上有吉神，说明晚年子孙孝顺，生活幸福。反之就不会有这样的福运。

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